张大卫牧师
圣经学习的笔记里写着“爱”，今天的日程表上，却可能没有一段为他人预留的时间。我们所认识的恩典，怎样才能落实为愿意付出时间、承担辛劳的选择？张大卫牧师的讲道从蒙恩得救这一根基出发，阐明践行福音的意义。这条道路始于对神所赐之爱的感恩，而走下去的力量，则来自圣灵的帮助。
得救的恩典，改变我们实践信仰的动机
一想到作门徒的生活，我们往往先想到许多应当做的事：学习神的话语、祷告、服事邻舍、传扬福音。然而，要明白这一切劳苦的意义，必须先仰望神已经成就的救恩。因为，耶稣基督的一生、受死与复活所彰显的神的救恩计划，构成了信仰的根基。人与神之间因罪而断裂的关系，已经在基督里得以恢复；新的生活，正是从这个好消息开始。
《以弗所书》2章8—9节清楚指出，救恩是神出于恩典赐下的礼物。人无法凭功劳或资格赢得的，神却白白赐给了我们。记住这个次序，顺服的动机也会随之改变。曾经为了得到神的认可而不断证明自己的人，如今开始思想已经领受的爱，学习回应这份爱。即使做的是同一件事，急于证明自身价值的焦躁，与因恩典而生的感恩，也会将人带向不同的方向。
救恩是神所赐的礼物，实践则是蒙恩之人的回应。《雅各书》2章17节对没有行为之信心的警戒，也可以在这样的关系中理解。承认自己蒙神所爱，与我们如何看待邻舍的需要紧密相连。当我们记念自己领受的恩典，伸手帮助他人时，信心的告白便藉着付出时间、承担责任这些具体行动显明出来。
在这里，得救的喜乐也显出更深的意义。这份喜乐在与神恢复的关系中生长，即使生活出现波折，依然能够支撑我们。讲道所强调的那份蒙恩的感动，来自一次次记念基督为自己成就的一切。如果繁重的责任使感恩渐渐淡去，不妨暂时停下来，重新思想自己所领受的救恩。支撑门徒长久劳苦的力量，正是在不断重新认识恩典的过程中逐渐增长。
倚靠圣灵，将神的话语落实在每天的选择中
明白了感恩的缘由，并不意味着每一次顺服都会立刻变得容易。我们仍会发现，自己无法总按着所立的心志行动，也会经历明知该做什么却迟疑不前的时刻。张大卫牧师在这里强调住在信徒里面的圣灵所做的工作。正如《罗马书》8章9—11节所表明的，凡属基督的人，都有圣灵住在他们里面。神在信徒里面作工，使他们能够按照祂呼召他们的旨意生活。
圣灵的引导，将学习神话语的时间与日常生活连接起来。我们以读经默想中所领悟的真理，省察自己的判断和行动，并在祷告中寻求神的旨意。这样，祷告所关心的，便同时包括我们期待的结果，以及自己应当成为怎样的人。当我们询问今天该如何承担所托付的工作、回应谁的需要时，所学习的话语就开始成为一天生活的准则。
《加拉太书》5章22—23节所说圣灵所结的果子，具体展现了这种改变的样貌。仁爱、忍耐、温柔和节制，会在我们待人处事、承担责任的方式中显露出来。看到别人成长缓慢时不急于论断，愿意舍弃一点个人的便利，履行服事的承诺，这些都需要这样的品格。即使只是外在看似微小的选择，其中也包含着省察以自我为中心的习惯、学习基督品格的过程。
当神的话语、祷告与实践彼此相连时，这样的操练便会不断深入。我们可以回顾一天的生活，承认自己的行为有哪些地方偏离了所学习的真理，并为下一次选择寻求圣灵的帮助。同时，《使徒行传》1章8节表明，圣灵赐下能力，使人能够为基督作见证。圣灵所带来的改变，一面塑造信徒的内在生命，一面延伸为向他人传扬福音的勇气与顺服。
在苦难中仍持守荣耀的盼望
当我们开始照着神的话语行动时，也会发现顺服需要付出劳苦。照顾一个人，需要耐心等候；传扬福音，也可能伴随困难与牺牲。尽了心力，却看不到期待中的结果时，我们难免会追问：这样的劳苦究竟有什么意义？关于门徒生活中会有苦难的教导，正是在这样的追问中，促使我们重新省察自己的信心。
《罗马书》8章18节引导我们，将现在的苦难与将来要显明的荣耀一同看待。当眼前的困难仿佛占据了生活的全部，神的应许便使我们的目光转向尚未看见的未来。这篇讲道把苦难理解为人在倚靠神的过程中得到磨炼、走向成熟的历程。在苦难中，我们仍然相信神正托住自己的生命，并学习以盼望忍耐度过眼前的日子。
《哥林多后书》12章9节谈到主的能力在人的软弱中显明，其意义也在于此。当我们意识到自己无法靠自身力量承担一切，信心便可能朝着更深倚靠神的方向成长。与其为掩饰软弱而耗尽心力，我们可以带着真实的自己，来到神面前寻求恩典。祷告时，我们得以卸下必须表现得坚强、勉力支撑的重担，向神陈明今天所需要的帮助。
《歌罗西书》1章24节所谈到的苦难，也包含着建立教会的使命。基督在十字架上所成就的救恩是完全的，信徒的苦难则与传扬这救恩、服事基督的身体——教会，彼此相连。为了使某个人的信心得以长进而一同劳苦的时光，也可以从这个角度来思想。仰望将来荣耀的人，不会只凭眼前的成果来评断委身的全部意义，而是祈求有力量继续承担神所托付的工作。
领受福音的人，再栽培另一位门徒的时候
这份劳苦所指向的，是一个人的成熟。《歌罗西书》1章28节显明了使每个人在基督里完完全全地站立得稳的目的。张大卫牧师把这种完全，解释为顺服神的旨意、渐渐像基督品格的成熟。因此，门徒训练不仅需要教导神的话语，也需要关心并帮助所学的话语在实际生活中扎根。
若将教会理解为基督的身体，这份关心便成为群体的责任。领受不同恩赐的信徒彼此帮助，尚不熟练的人也在学习自己的本分，参与服事。受过照顾的人开始以自己的恩赐帮助他人，在这样的变化中，栽培门徒的目的便显明出来。群体的成熟，就这样表现为：传给一个人的爱，继续流向另一个人。
教导者的角色，在这一脉络中也变得清晰。《以弗所书》4章11—12节谈到要使圣徒得以完全，各尽其职，建立基督的身体。领袖需要准确教导神的话语，以自己的生活示范服事，并帮助信徒发现所领受的恩赐。陪伴在旁，使受教的人能够负责任地服事，并且再去教导别人，这是教育所结出的重要果子。
这一过程延伸为面向万民的宣教使命。《马太福音》28章19—20节把使人作门徒，与教导他们遵守主的吩咐，一并包含其中。福音传给新的人，这个人在群体中学习、成长，又成为传扬福音的人。把所领受的爱传给邻舍的实践，在向万民、万代敞开的神的救恩计划中，获得更广阔的意义。
现在，让我们重新回到起初的那张日程表。为他人付出时间，依然需要辛劳，但承担这份辛劳的理由，已变得更加清楚。我们可以记念先领受的爱，祈求圣灵的帮助，为使一个人在基督里成长，献出自己的一天。在今天所赐给我的时间里，我可以为回应所领受的恩典、去建立某个人，献出哪一部分呢？
张大卫博士通过实地宣教和数字媒体事工，将福音传向世界多个地区；作为其事工的果实，许多委身于大使命的人被兴起。基于这一宣教异象，奥利韦特最初是作为一所用于培养宣教士的小型教会学校而起步的。此后，为了提供更加系统的神学教育并培养宣教人才，2000年，奥利韦特神学院及神学校在洛杉矶和首尔成立。
随着学校不断发展，张博士于2004年在旧金山正式创立了 Olivet University。奥利韦特在旧金山多元而充满活力的环境中，以神学为中心，逐步将教育领域扩展至音乐、新闻、艺术设计和技术等方面。同时，学校聘请了包括威廉·瓦格纳博士在内的教授团队，进一步加强了教育实力；2005年，学校迁至原加州大学伯克利分校市中心扩展校区，从而更加巩固了其作为大学的基础。
2006年，张博士为了更加专注于宣教事工，将校长职务移交给大卫·詹姆斯·伦道夫博士，并以国际校长的身份继续领导全球宣教事工。此后，Olivet University 于2009年获得机构认证，并增设了语言教育学院和商学院，扩大了学位课程及国际合作关系，作为面向全球宣教的基督教教育机构持续成长。
张大卫牧师官方网站：www.davidjang.org
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